ভীষণ প্রিয় অভ্যাসও বোধ হয় একসময় আর প্রিয় থাকে না, কিছুটা বিরক্তিকর লাগে। কেন লাগে তা জানি না। আমার নিজের ক্ষেত্রেও ইদানীং এমন কিছু প্রভাব পড়ছে। সিগারেট টানতে ভালো লাগছে না। কিছুদিন ধরেই অভ্যাসটি বন্ধ করে রেখেছি। কতো দিন রাখব জানি না। অথচ আগে রাতের বেলা সিগারেটের প্যাকেট ভর্তি না থাকলে অস্থিরতায় ঘুমাতে পারতাম না। পুরো রাত কীভাবে কাটবে?— এই চিন্তাতেই রাত ফুরিয়ে ভোর হয়ে যেতো। আর এখন ভালো লাগছে না! কোন মানে হয়?
ভালো না লাগার তালিকা মনে হয় দিন দিন বাড়ছে। নাকি বয়সের সাথেই বাড়ে? আচ্ছা, বয়স কি কিছু হয়েছে? 'তেইশ' কি খুব বেশি বয়স? জানিনা। যেমন, মাথায় অনেকগুলো গল্প নিয়ে ঘুরছি, কিন্তু লিখতে ইচ্ছে করছে না। মাথার ভেতর পুরো তৈরি না হলে, লিখতে ইচ্ছে করে না। লেখালেখির জন্য স্বতঃস্ফূর্ততা জরুরী। অন্যান্য বিষয় নিয়ে কথা বলি। এই মুহূর্তে এসব নিয়ে পড়ছি, ভাবছি। তাই সেই অনুভূতিগুলো ভাগ করা যেতে পারে।
এক সময় প্রচুর গান শুনতাম। নিজেকে আধুনিক প্রমাণ করার জন্য প্রথম যে কাজটি করতে হয়, তা হল— ব্যান্ডের গান শোনা। আমিও শুনেছি। দেশ বিদেশের কতো গান শুনেছি আর কতো গান শুনিনি। শোনার কি আর শেষ আছে! রক-ব্লুজ-সাইকোডলিক-অলটারনেটিভ কতো রকমের গান শুনেছি আর কান নষ্ট করেছি। এখন নয়েজ নিতে পারি না, কেন জানি কান ব্যথা করে। তাই নিজেকে আধুনিক প্রমাণ করার চেষ্টাও শেষ! বাকি রইল রবীন্দ্রসঙ্গীত। অবশ্য রবীন্দ্রসঙ্গীতের দু'একটি ভালো দিক আছে। প্রথমটি হল, এখানে চিৎকার নেই। দ্বিতীয়টি হল, মস্তিস্ক উত্তেজিত করার মতো উপাদান এর সুরের ভেতর নেই। তাই মাথা ঠাণ্ডা— আর মন নির্ভার থাকে।
গান ছাড়া কি মানুষ থাকতে পারে? আমার মনে হয় না। কেননা সবকিছুরই তো একটা সুর আছে। তাছাড়া জীবন একটা গতিময় ব্যাপার, অনেকটা পৃথিবীর মতো। সেও সূর্যের চারপাশে একটা ছন্দ নিয়ে ঘুরছে। গান বা সুরেও কিন্তু গতিকে অনুভব করা যায়। তাই মনে হয়, যখনই গতি হারিয়ে ফেলব, তখনই মৃত্যু। বিভূতিভূষণ-এর কথা বলি— আমার অতি প্রিয় লেখকদের একজন। গজেন্দ্রকুমার মিত্র তাঁর 'দেবযান' উপন্যাসটির ভুমিকায় লিখেছিলেন, 'ছেলেমেয়েদের অটোগ্রাফের খাতায় চিরদিন তিনি একই মটো লিখে গেছেন—'গতিই জীবন, গতির দৈন্যই মৃত্যু।''
যারা পথের পাঁচালী পড়েছেন, বা যাঁদের এখনো মনে আছে, তাঁদের বলছি— ওই উপন্যাসের শেষ হয়েছে সেই অসীম পথের ইঙ্গিত দিয়ে— 'পথ আমার চলে গেল সামনে, সামনে, শুধুই সামনে ... দেশ ছেড়ে বিদেশের দিকে, সূর্যোদয় ছেড়ে সূর্যাস্তের দিকে, জানার গণ্ডি এড়িয়ে অপরিচয়ের উদ্দেশে ..... চল এগিয়ে যাই।' মানুষ হবার একটা অসুবিধা আছে। আমরা সহজেই এক প্রসঙ্গ থেকে অন্য প্রসঙ্গে যেতে পারি। আমিও গান থেকে উপন্যাসের কাছাকাছি চলে এলাম। যাক, আবার গানের দিকে ফিরে যাই।
এ'সময়ের গান আমাকে টানছে না। আমি শুধু শোনার জন্য শুনি না। ভাবার জন্য শুনি, লেখার জন্য শুনি। আমাকে টানছে না। ভালো সুর কিছু কিছু হয় কিন্তু ভাবে এসে ভালো লাগে না। বাঙলা গানের প্রাণ হল বাণী, তারপর সুর। আর এখন, সময়ের জোয়ার অনুযায়ি সুর করা হয়। তাই আমার কাছে পেছনে ফিরে যাওয়া ছাড়া উপায় নেই। কবিগুরু 'সঙ্গীতও ভাব' প্রবন্ধে সেইসব সঙ্গীতব্যক্তিত্বদের প্রতি বলেছেন, 'কী কী সুর কিরূপে বিন্যাস করিলে কী কী ভাব প্রকাশ করে, আর কেনই বা তাহা প্রকাশ করে, তাহার বিজ্ঞান অনুসন্ধান করুন।' লেখাটির এক পর্যায়ে তিনি এও বলেছেন, 'এমন দিন কি আসিবে না যেদিন সকলে বলিবেন, "বাঃ, কী সুন্দর ভাব!'
ওই গদ্য থেকে সামান্য একটু তুলে দিই। লোভ সামলাতে পারছি না বলেই কিছুটা তুলে দিচ্ছি।
'আমাদের সংগীত যখন জীবন্ত ছিল, তখন ভাবের প্রতি যেরূপ মনোযোগ দেওয়া হইত সেরূপ মনোযোগ আর কোনো দেশের সংগীতে দেওয়া হয় কি না সন্দেহ। আমাদের দেশে যখন বিভিন্ন ঋতু ও বিভিন্ন সময়ের ভাবের সহিত মিলাইয়া বিভিন্ন রাগরাগিণী রচনা করা হইত, যখন আমাদের রাগরাগিণীর বিভিন্ন ভাবব্যঞ্জক চিত্র পর্যন্ত ছিল, তখন স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে যে, আমাদের দেশে রাগরাগিণী ভাবের সেবাতেই নিযুক্ত ছিল। সে দিন গিয়াছে। কিন্তু আবার কি আসিবে না!'
গানের ভেতর ভাবের অনুপস্থিতি তাঁকেও পীড়া দিয়েছে। আমি কোন ছার! আমিতো গানের কিছুই বুঝি না। যাকে বলে শুধু মাত্র শ্রোতা। আমাকে এতো কথা মানায় না। তাই এই প্রসঙ্গ বাদ থাকুক। অন্য কথা বলি। রবীন্দ্রনাথ ১৯৩২ সালের এপ্রিল মাসে পারস্য ভ্রমণ করেছিলেন, তা নিয়ে তাঁর চমৎকার স্মৃতিগদ্য থাকবে, সেটাই বরং স্বাভাবিক। তো তিনি সেই গদ্যের এক জায়গায় লিখেছেন—
'সাধুতা ও সন্ন্যাস যদি নিজের আধ্যাত্মিক সাধনার জন্য হয় তা হলে সাজ পরবার বা নাম নেবার দরকার নেই, এমন-কি, নিলে ক্ষতির কারণ আছে; যদি অন্যের জন্য হয় তা হলে যথোচিত পরীক্ষা দেওয়া উচিত। ধর্মকে যদি জীবিকা, এমন-কি লোকমান্যতার বিষয় করা যায়, যদি বিশেষ বেশ বা বিশেষ ব্যবহারের দ্বারা ধার্মিকতার বিজ্ঞাপন প্রচার করা হয় তবে সেই বিজ্ঞাপনের সত্যতা বিচার করবার অধিকার আত্মসম্মানের জন্য সমাজের গ্রহণ করা কর্তব্য এ কথা মানতেই হবে।'
সেই সময়ের এই চিন্তাভাবনা তো এখনো সমসাময়িক। আমার ধারণা, আমরা অনেকেই নিয়মিত এ'রকম চিন্তা করি। রবীন্দ্রনাথকে বোধ হয় এই জন্যই চিরসবুজ বলা হয়। যতই দিন যাচ্ছে, এই মানুষটাকে যেন একটু একটু করে আবিস্কার করছি আর ভীষণ রকম অবাক হচ্ছি। একটা মানুষ কিছু কিছু ক্ষেত্রে এতো সমসাময়িক কীভাবে হতে পারেন?
একটা ব্যাপার নিয়ে প্রায়ই ভাবি, তা হল— আমরা যারা এইসময়ে লেখালেখি করার চেষ্টা করছি, তাঁরা রবীন্দ্রনাথকে এড়িয়ে চলি। আমি নিজেও এই দলের ভেতর। স্কুলজীবনে পাঠ্যবইয়ে যেসব লেখকদের সাথে পরিচিত হয়েছি, আমরা তাঁদের অনেকটাই এড়িয়ে চলি। এই মুহূর্তে প্রায়ই মনে হয়, ইশ! যদি ভালো মতো রবীন্দ্রনাথ পড়া যেতো! তাহলে আর কিছু লাগত না। সাহিত্যের অনেকটাই এই একটা লোক থেকেই জানা যেতো। যা হোক, এই এড়িয়ে চলার উত্তর পাইনি। সবকিছুর উত্তর হয় না। নজরুলকেও আমরা পছন্দ করি, কিন্তু নজরুল পাঠে আমাদের অনীহা অনেকখানি বেশি। অস্বীকার করার উপায় নেই। এসবের উত্তর না থাকার একটা কারণ হতে পারে, আমরা হয়তো তাঁদের পুরনো ভাবছি। কিন্তু 'ভাব' কি কখনো পুরনো হয়? আমার মনে হয় না।
বর্তমান সময়ে রবীন্দ্রনাথকে রবীন্দ্রভক্তদের বাইরে যতোটুকু চর্চা করা হয়, তার অনেকটাই হুমায়ূন আহমেদের কারণে— এ'রকম বলা যায়। তিনি তাঁর গান থেকে পঙক্তি তুলে নিয়ে উপন্যাসের নাম দিতেন। এখন, এটা একটা চর্চায় গিয়ে দাড়িয়েছে। এই বইমেলাতেও দেখেছি, অনেকে বইয়ের নাম দিচ্ছেন— রবীন্দ্রনাথের পঙক্তি থেকে। এটা অবশ্যই ভালো দিক। 'প্রেম করেছি বেশ করেছি'র চেয়ে রবীন্দ্রনাথের পঙক্তি ভালো। যা হোক, একটি ভয়ংকর কথা বলি। অনেকেই হয়তো জানেন না। হুমায়ূন আহমেদ একবার নাট্যব্যক্তিত্ব আতাউর রহমানকে বলেছিলেন, 'রবীন্দ্রনাথের প্রতিটি লাইন আমার মনোযোগ দিয়ে পড়া।'
এভাবে ক'জন মানুষ বলতে পারেন ?
সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় বলেছিলেন, তাঁকে যদি বনবাসে দেয়া হয়, তিনি অবশ্যই 'গীতবিতান' নিয়ে বনবাসে যাবেন। অথচ রবীন্দ্রবিরোধী হিসেবে তাঁর পরিচিতি প্রথমদিকে কিংবদন্তীতুল্য ছিল। তাঁর মৃত্যুর পর, 'কথাবার্তা সংগ্রহ'— নামে একটি বই বেরিয়েছে। ওঁর সমস্ত সাক্ষাৎকার ওখানে পাওয়া যাবে। তো সেখানে এক সাক্ষাৎকারে ওঁকে বলতে দেখলাম, 'আমি অন্ততপক্ষে একহাজার রবীন্দ্রসঙ্গীত মুখস্থ বলতে পারব।'
যা হোক, রবীন্দ্রনাথের পারস্য ভ্রমণের লেখা থেকেই সামান্য তুলে দিয়ে এই লেখাটি থেকেই শেষ করি। এটা নিয়ে সামান্য চিন্তা করা যেতে পারে, কারণ কথাটা আমার কাছে অতি গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়েছে।
'ভারতবর্ষে কোটি কোটি মানুষ পুরো পরিমাণ অন্ন পায় না। অভুক্তশরীর বংশানুক্রমে অন্তরে-বাহিরে সকল রকম শত্রুকে মাশুল দিয়ে দিয়ে সর্বস্বান্ত। মনে প্রাণে সাধনা করে তবেই সম্ভব হয় সিদ্ধি, কিন্তু আমাদের মন যদি-বা থাকে প্রাণ কই? উপবাসে ক্লান্তপ্রাণ শরীর কাজ ফাঁকি না দিয়ে থাকতে পারে না, সেই ফাঁকি সমস্ত জাতের মজ্জায় ঢুকে তাকে মারতে থাকে। আজ পশ্চিম মহাদেশে অন্নাভাবের সমস্যা মেটাবার দুশ্চিন্তায় রাজকোষ থেকে টাকা ঢেলে দিচ্ছে। কেননা, পর্যাপ্ত অন্নের জোরেই সভ্যতার আন্তরিক বাহ্যিক সব রকম কল পুরোদমে চলে। আমাদের দেশে সেই অন্নের চিন্তা ব্যক্তিগত, সে চিন্তার শুধু যে জোর নেই তা নয়, সে বাধাগ্রস্ত। ওদের দেশে সে চিন্তা রাষ্ট্রগত, সে দিকে সমস্ত জাতির সাধনার পথ স্বাধীনভাবে উন্মুক্ত, এমন-কি, নিষ্ঠুর অন্যায়ের সাহায্য নিতেও দ্বিধা নেই। ভারতের ভাগ্যনিয়ন্তার দৃষ্টি হতে আমরা বহু দূরে, তাই আমাদের পক্ষে শাসন যত অজস্র সুলভ অশন তত নয়।'
পাদটীকাঃ এই লেখাটি অনেকের ভালো লাগবে না, আমি জানি। তাহলে কেন লিখলাম? তার দুটি কারণ আছে। প্রথমত, গত কয়েকদিন কিছু লেখা হয়নি। অভ্যাস হারিয়ে ফেলার ভয়—যাকে বলে। সেই ভয় থেকে আর দ্বিতীয়ত, সেদিন আড্ডায় একজন কবি বন্ধুকে বললাম, 'দেখিস, বেঁচে থাকলে আমিও বলবো, রবীন্দ্রনাথের প্রতিটি লাইন আমারও পড়া।' এবার বলি, উদ্দেশ্যটা কেন প্রকাশ করলাম। কারণ রবীন্দ্রনাথ বলেছেন, 'গোপন কথাটি রবে না গোপনে।'
১৭.০৩.২০১৬
৩০টি মন্তব্য
ছাইরাছ হেলাল
‘রবীন্দ্রনাথের প্রতিটি লাইন’ এ তো ভীষন কঠিন লাগে শুনলেই।
অভ্যাস বজায় রাখুন।
নাজমুস সাকিব রহমান
আমি নিজেও অহংকারি মানুষ, তাই আরেকজনের অহংকার নিতে পারি না। হা হা। শুভেচ্ছা নেবেন। লেখাটা কেমন হল জানতে পারলে ভালো হতো। ধন্যবাদ।
অনিকেত নন্দিনী
আমরা দাসত্ব পছন্দ করিনা কিন্তু অভ্যাস আমাদের কতো সহজেই দাস বানিয়ে দেয় আর আমরা সেই দাসত্ব বজায় রাখতে কী প্রাণান্তকর চেষ্টাটাই না করি!
রবীন্দ্রনাথ আর তাঁর রচনার পরিধি বিশাল। এই বিশাল রচনাবলী এই জীবনে পড়ে শেষ করতে পারিনি, পারবো বলে মনেও হয়না।
নাজমুস সাকিব রহমান
অবশ্যই পারবেন। এক জায়গায় পড়েছিলাম, রবীন্দ্রনাথ পুরোটা চোখ বুলিয়ে যেতে লাগবে দশ বছর, আর একবার পড়ে যেতে চৌদ্দ বছর। দেখা যাক, সময় আমাদের প্রতি কতোটা সদয় হয়। শুভেচ্ছা নেবেন।
অনিকেত নন্দিনী
পড়ে যাবার সেই ১৪ বছর কি বিরতিহীন না বিরতিসহ? ;?
নাজমুস সাকিব রহমান
নিয়মিত পড়তে হবে।
খসড়া
অনেক পড়াশুনা করেন, খুবই ভাল। আপনার এই প্রয়াস আমাদের অনেক আনন্দ দিচ্ছে।
নাজমুস সাকিব রহমান
আরে না, অনেক পড়াশুনা করলে আমার একাডেমিক রেজাল্ট হতো বাঁধাই করার মতো। পড়েছেন দেখে ভালো লাগল। শুভেচ্ছা নেবেন।
নীলাঞ্জনা নীলা
একাডেমিক রেজাল্টই কি সব? আমি মনে করি না ওটাই সব। জ্ঞান অর্জন সবাই করতে পারেনা। বহু ডিগ্রীধারীকে দেখেছি যাদের জ্ঞানের ভান্ডার শূণ্য।
লেখাটি খুবই ভালো লেগেছে। রবীন্দ্রনাথকে আমি আমার বুড়ো বলে ডাকি। এই বুড়ো আর আনন্দ(জীবনানন্দ) ছাড়া আমি অসহায়।
নাজমুস সাকিব রহমান
আপু! আমাদের সমাজে একাডেমীক রেজাল্টই যে সব। আনন্দ! আচ্ছা, সামনে এই কবিকে নিয়ে একটা লেখা লিখতে হবে, আপনার জন্য।
অপার্থিব
প্রযুক্তির আগ্রাসনের কারণে এই প্রজন্মের মানুষের মধ্যে বই পড়ার অভ্যাস হারিয়ে যাচ্ছে, মানুষ এখন প্রযুক্তি থেকে নানা উপায়ে বিনোদন খুঁজে। এই প্রজন্মের একটা বড় অংশ সাহিত্য বলতে শুধু হুমায়ুন আহমেদের লেখাকেই বোঝে। বই ব্যাপারীরা তাদের লাভের আশায় শুধু হুমায়ুন আহমেদকেই প্রমোট করেছে। ফলে রবীন্দ্রনাথ সহ অন্য সব লেখকদের সাহিত্য চর্চা ধীরে ধীরে কমে গেছে। রবীন্দ্রনাথ হিন্দু হওয়ায় বাঙ্গালী মুসলমানদের একটা বড় অংশের মাঝে রবীন্দ্রনাথ কে ঘিরে এলারজি আছে। সুস্থ সাহিত্য চর্চার অভাবে মানুষের মানসিক বিকাশ সঠিক ভাবে হচ্ছে না ফলে সমাজের একটা অংশের মাঝে বাড়ছে ভোগবাদী আত্নকেন্দ্রীকতা আবার আর একটা অংশের মাঝে বাড়ছে সাম্প্রদায়ীকতা।
নাজমুস সাকিব রহমান
কিছু কথায় একমত। শুভেচ্ছা নেবেন।
ব্লগার সজীব
আপনার মূল্যবান লেখাটি পড়লাম। লেখায় চিন্তার অনেক খোড়াক আছে। এমন লেখার জন্য ধন্যবাদ আপনাকে।
নাজমুস সাকিব রহমান
ঋত্বিক ঘটকের একটা কথা আছে। আপনার সাথে শেয়ার করছি। কথাটা আমার খুবই পছন্দের। তিনি বলেছেন,
‘ভাবো, ভাবো, ভাবা প্র্যাকটিস করো।’
মুহাম্মদ আরিফ হোসেইন
জ্ঞান সমৃদ্ধ লেখাটার জন্য ধন্যবাদ।
নাজমুস সাকিব রহমান
আপনার মন্তব্য দেখে নিজেকে ইশপ মনে হচ্ছে! আমি ইশপ নই, ইশপকে পছন্দও করিনা। আমার ব্যক্তিগত সামান্য কিছু অনুভূতি প্রকাশ করেছি মাত্র। শুভেচ্ছা নেবেন।
শুন্য শুন্যালয়
মানুষ হবার একটা অসুবিধা আছে, আমরা সহজেই এক প্রসংগ থেকে আরেক প্রসংগে যেতে পারি 🙂 ভালো বলেছেন।
লেখাটি ভালো না, খুবই ভালো লেগেছে। প্রথম কথা, কিছুই ভালো না লাগলেও লেখাটি বেশ গুছিয়ে লিখেছেন কাজেই লেখাটা মন দিয়ে লিখেছেন বলেই মনে করি। এটাই একটা ভালো লাগা।
গানের কথার ব্যাপারে বলবো, গান কথা আর সুর দুটো মিলেই। শুধু কথায় গান কবিতা হয়ে যাবে আর সুর? অনেক এ বি সি ডি লিরিক্সের গানও বারবার শুনি সুরের কারনে।
গান থেকে চলে গিয়েছেন লেখা আর সাহিত্যে। এইখানে মন্তব্যে আমি কিছুটা শিথিল, পড়াশোনার দৌড় আমার কম, হাতের কাছে যা পেয়েছি তাই-ই পড়েছি, নির্দিষ্ট কারো নয়। যেই দুটা বই বারবার পড়েছি, তারা শংকরের “কবি” আর রবীন্দ্রনাথের “শেষের কবিতা”, তাই প্রত্যেক লাইন মনোযোগ দিয়ে পড়া? তাও পুরো রবীন্দ্রনাথ? 🙂
নাজমুস সাকিব রহমান
আমি যা-ই করি খুব মনোযোগ দিয়ে করার চেষ্টা করি। আফসোস ব্যাপারটা আমার পছন্দ না। আমার প্রিয় কবি মারজুক রাসেলের একটা কবিতা আছে, যা আপনাকে মনোযোগ সম্পর্কে কিছুটা ধারণা দিতে পারবে। কবিতার নাম ‘মনোযোগ।’
…’ যখন যা কিছু করি
যখন যা-কে কিছু করি
মনোযোগ পুরাপুরি থাকে’
তারাশঙ্কর, বিভূতিভূষণ, মানিক— এই তিন বন্দ্যোপাধ্যায় পড়া মানে সাহিত্যের অর্ধেকটাই পড়ে। অনেক বড়ো লেখক ওই তিনজন। আর শেষের কবিতা অনবদ্য একটি উপন্যাস। এটি অন্য কেউ লিখলে শেষ করতে পারতো না। অমিতের জন্য এখনো লাবণ্য পথ কি চেয়ে থাকে! যা হোক, এই উপন্যাসের লাবন্যকে আমি ব্যক্তিগতভাবে চিনি।
শুভেচ্ছা নেবেন।
মোঃ মজিবর রহমান
অনেক পরিশ্রমলধ্ব লেখা কবিকে গানকে সুন্দরভাবে তুলেছেন।
কী কী সুর কিরূপে বিন্যাস করিলে কী কী ভাব প্রকাশ করে, আর কেনই বা তাহা প্রকাশ করে, তাহার বিজ্ঞান অনুসন্ধান করুন।’
ভাল লাগলো।
শুভেচ্ছাআ অবিরত।
নাজমুস সাকিব রহমান
মাঝেমাঝে খুব পরিশ্রম করতে ইচ্ছে করে কিন্তু করা হয় না, কারণ এক পর্যায়ে গিয়ে মনে হয়, লিখে কি লাভ? কজন পড়বে এগুলো? আপনার মন্তব্য পেয়ে খুবই উৎসাহ পেলাম। অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।
জিসান শা ইকরাম
” ‘দেখিস, বেঁচে থাকলে আমিও বলবো, রবীন্দ্রনাথের প্রতিটি লাইন আমারও পড়া।” — এমন কথায় তো ভয় পেলাম 🙂
ভালো লেগেছে লেখাটি।
নাজমুস সাকিব রহমান
শুভেচ্ছা নেবেন।
মৌনতা রিতু
আসলেই সুর ছাড়া জীবন চলে না।কিন্তু সুর যদি হয় ছন্নছাড়া কান ব্যাথা তো হবেই।আমার মৃদু সরে গান শুনতেই ভাল লাগে।প্রিয় কোন যখন দূর থেক ভেসে আসে খুব ভালো লাগে।
এতো লেখকের বই পড়েছেন!বাপরে!পড়ুয়া।
সুন্দর লেখা।
নাজমুস সাকিব রহমান
পড়া ভীষণ রকম জরুরী। না পড়ে শুরু করা যায়, কিন্তু দীর্ঘদিন লেখা যায় না। থেমে যেতে হয়। এরকম ঘটনা নিজের চোখে অনেক দেখেছি। এ জন্য বাধ্য হয়ে পড়ার চেষ্টা করছি। তাও সামান্য, অত বেশি না।
আমার এক বন্ধু আছে, ও সামনে থাকলে আমি চুপ থাকি। কি পড়াশুনা তার! আমি খুবই অবাক হই। মানুষ এতো পড়াশুনা কীভাবে কখন করে!
অরুনি মায়া
লেখাটি কিন্তু সত্যিই ভাল লেগেছে। রবীন্দ্রনাথের মত মেধাবী ও দৃষ্টিশক্তির সূক্ষ্ম প্রয়োগকারী এমন কবি আর লেখক এই উপমহাদেশে হয়ত আর জন্ম নিবেনা। তাঁর প্রতিটি লেখার মাঝেই জানার ও শেখার অনেক বিষয় থাকে।
আপনাকে ধন্যবাদ এই লেখাটির জন্য।
নাজমুস সাকিব রহমান
শুভেচ্ছা নেবেন।
আবু খায়ের আনিছ
একঘেয়মী আসার সুযোগ কম, অনেক বিষয় নিয়ে এক সাথে বাস করি। যখন যা জানতে চায় মন তার সন্ধান করি, যা করতে চায় মন তাই করি।
বই পড়েছি অনেক, কখনো এভাবে লেখা হয়নি, কিছুদিন ধরে একটা বই নিয়ে লিখব ভাবছি কিন্তু লিখা হচ্ছে না।
বয়স এর বিষয়ে এসে নিজের সাথে মিলে যাচ্ছে, চব্বিশ বছর বয়সেই অনেক চিন্তার ঘুরপাক খাচ্ছে মাথায়।
ভালো লাগল লেখা।
নাজমুস সাকিব রহমান
লিখে ফেলুন। চিন্তাগুলো সাময়িক স্থগিত রাখুন।
শুভেচ্ছা নেবেন।
আবু খায়ের আনিছ
অনেক বিষয়, ধারাবাহিক ভাবেও লিখলে কয়েক পর্ব হয়ে যাবে বলেই মনে হয়। দেখি কি করা যায়।
নাজমুস সাকিব রহমান
আনিছ সাহেব, আগে যা মাথায় আছে সব লিখে ফেলবেন। লেখার কাছে বাকি চিন্তাগুলো ক্ষুদ্র। লিখে ফেলুন।